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专题参观路线 欧西里斯:古代埃及的神,

主题路线 - 参观时间长度:1小时30分钟 - 开放参观日 星期一 星期三 星期四 星期五 星期六 星期日

学生团体 成人团体

Livre des Morts de Khonsoumès (détail)
Livre des Morts de Khonsoumès (détail)

© Musée du Louvre/C. Décamps

00引言

建于约公元前2350年的乌纳斯金字塔上的铭文,讲述了古埃及最重要的神之一欧西里斯的神话。
太阳神瑞孕育了一对双胞胎,空气与风之神舒和湿气与炎热女神特夫努特。之后,舒和特夫努特又孕育出一对双胞胎,土地之神葛布和天空女神努特。

大地形成后,葛布和努特生下两儿两女,分别是欧西里斯和塞特,艾西斯和纳芙提斯。欧西里斯后来娶妹妹艾西斯为妻,成为法老王。其弟塞特因妒成恨,将他杀害,并篡位夺权登上王位。传说狂怒的塞特将哥哥的尸体切成碎块。在纳芙提斯的帮助下,欧西里斯的妻子艾西斯终于寻回丈夫尸体的碎块,并将其重新拼为一体,用香料进行了防腐处理。就这样,欧西里斯成为埃及的第一具木乃伊。
艾西斯从丈夫的尸身上受孕,产下一子:隼头霍鲁斯。霍鲁斯最终打败了杀父仇人塞特,成为埃及的统治者,而欧西里斯则成为统治地下世界的冥王。这就是埃及王朝在神话中的最初起源。通过了解欧西里斯可以探索古埃及人深广的信仰世界。和欧西里斯有关的展品数不胜数:作为亡灵之神,墓穴中的物品上处处可见欧西里斯,这也是大多数埃及展品的来源。
法老:埃及学家对古埃及统治者的称呼。
上埃及、下埃及:对古埃及两大地区的称谓;上埃及位于南方,下埃及位于北方。
尼罗河三角洲:指埃及以北的地区,长约6500公里的尼罗河南北纵穿埃及后在此流入地中海。
象形文字:我们将埃及文字中使用的图形符号称为象形文字。
首先为您介绍几个在参观过程中会经常看到的词语:
古王国、中王国、新王国:历史学家将古埃及的历史传统地划分为三个主要时期:古王国(约公元前2700年- 2200年)、中王国(约公元前2033年- 1710年)、新王国(约公元前1500年- 1069年)。

 

前往下一藏品的路线 :

从 叙利馆(Sully)检票口进入,穿过卢浮宫城堡遗址 ,在斯芬克斯狮身人面像地下展厅沿左侧楼梯上行。在方厅的南侧,埃及法老纳克塔内波的雕像静候您的到来。可信步前往12号展厅。<br />补充说明:卢浮宫博物馆时常外借或修复藏品,因此在参观过程中 ,您可能会遇到个别展品不在原位的情况。敬请谅解。

Naos qui abritait une statue d'Osiris
Naos qui abritait une statue d'Osiris

© R.M.N./Les frères Chuzeville

01供奉欧西里斯雕像的神龛

进入神庙后,前几个偏厅分别展有阿蒙神(右侧)和哈索尔神(左侧),象岛之神(左侧)、托德之神和梅达默德之神(右侧),向厅堂深处望去,可见石质圣体龛(naos),内供所有雕像中最为珍贵的一尊:神庙的主人,这里既为欧西里斯。

对雕塑的祭祀主要是奉献祭品和每日的祭拜仪式。神庙中的一切均以雕像的祭祀活动为中心。一座埃及神庙首先是神在人间的栖身之所;神庙的后殿是禁止公众入内的“私人领地”。神庙周围的数间厅室从前被用来放置珍贵的祭祀物品,其中的圣船,在节日期间会就出现在仪式队伍之中。
根据铭文讲述的内容,我们可以知道,这座神龛是献给“河畔的欧西里斯”神。供奉神龛的神庙已经被彻底摧毁,当时是在埃及北部的尼罗河三角洲以西地区发现的。神龛四壁之上可以看到所有被尊在庙里的神明,为的是“神的名字能够永世流传”。在凌驾于开口之上的拱顶顶端,可以看到两位女神:左侧的艾西斯,欧西里斯的妹妹和妻子,头戴其象形文字的名字,形如宝座;右侧的纳芙提斯,欧西里斯的另一个妹妹,头上的象形文字也是她的名字,意为“神殿的女主人”。两人都面朝神龛的建造者——法老王阿玛西斯的名字。欧西里斯的这两个妹妹在他的故事里占有重要的地位。

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在神龛的中心位置,曾经放置着欧西里斯的雕像,两旁分别为其子隼头霍鲁斯和一位埃及国王。这时向稍远处望去,您可以看到一座三人群雕。(现在不知雕像所在)

Le dieu Osiris entre son fils Horus, à tête de faucon, et un roi
Le dieu Osiris entre son fils Horus, à tête de faucon, et un roi

© 2006 Musée du Louvre / Christian Décamps

02王室三神像

在这座群雕中,欧西里斯以传统的方式出现在正中位置:两脚并拢,身披裹尸布。

根据神话传说,欧西里斯是一位善良、开明的埃及古王。在被谋杀以后,他成为亡灵之王。因此在雕像上可以看到欧西里斯身上有很多埃及王国的标记:两根权杖(一根为鞭形,另一根为钩形),高耸的头冠两侧各插一根鸵鸟毛,下颏的须髯卷曲着向下延伸。
在埃及神话中,欧西里斯是第一个接受木乃伊仪式的亡魂:他因此而得到保护的尸体就成为埃及人木乃伊的模型。他的妹妹艾西斯和胡狼头神阿努比斯为他发明了木乃伊制作法,之后人类才开始对此进行效仿。实际上,尸体保存术是埃及人生活中的基本元素:人的灵魂“巴”(ba),表现为长着人头的飞鸟,拥有白天离开墓穴、重返人群的能力,且随时能够返回墓穴与尸身合体。

欧西里斯身旁围绕着自己的继承人:右首是一位无名的埃及国王;左首是其子霍鲁斯,隼头人身的神,头戴两顶分别代表上埃及和下埃及的王冠,因为霍鲁斯继承父位成为整个埃及的国王。自此以后,每一位埃及的统治者都成为一个“霍鲁斯”。群雕中三人的额头上都有立起的眼镜蛇——乌赖乌斯,王室的标志之一。

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在欧西里斯的左侧,您可以看见一尊女神艾西斯哺育其子霍鲁斯的雕像。

La déesse Isis allaite son fils Horus
La déesse Isis allaite son fils Horus

© Musée du Louvre

03女神艾西斯哺育其子霍鲁斯的雕像

女神艾西斯是忠诚伴侣、贤妻良母兼遗孀的典范。她帮助丈夫欧西里斯在人间建立了人类文明的基石。在欧西里斯被塞特杀害以后,她不懈地努力终于找回丈夫的尸首,并在妹妹纳芙提斯和胡狼头神阿努比斯的协助下把它做成了木乃伊。借助自身的神力,艾西斯唤醒了尸身并诞下儿子霍鲁斯。艾西斯在怀孕期间和儿子的幼年时期,为了躲避塞特的追杀,藏身在传说中的尼罗河三角洲岛屿——凯姆尼斯的湿地中。若干不同的神话故事中都讲述了幼年的霍鲁斯在被蝎子咬伤后,如何得到母亲神力的庇佑而痊愈。在埃及艺术中,他以传统的儿童形象出现:全身赤裸,口含手指,头盘发辫。

这尊大花岗岩雕像展现了艾西斯女神塑像常见的特征:女神正襟危坐,表情虔诚,手扶左侧乳房哺育躺在腿上的孩子。将艾西斯奉为万物之母的习俗在罗马时期盛行于整个地中海。以这尊雕像为蓝本而制作的青铜和彩釉陶器数以千计。

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顺着神龛前的楼梯往下,您可以到达欧西里斯地下展厅。在展厅中央,您可以看到拉美西斯三世的巨大花岗岩石棺。

Sarcophage du roi Ramsès III
Sarcophage du roi Ramsès III

© Musée du Louvre/C. Décamps

04拉美西斯三世石棺

这个巨大的石槽是一具石棺,即石质的坟墓。这是拉美西斯三世的石棺,这位国王在公元前十二世纪统治着埃及,也就是说距今3100多年前。光滑的花岗岩棺壁上雕刻的图案被涂成蓝色,时至今日颜色已经脱落大半。在尸首脚部的位置,可以看到一位展开双翼、保护棺中之人的坐姿女神:艾西斯。她的妹妹纳芙提斯在石棺头部位置以相同姿势示人。这样,受到欧西里斯两位妹妹保护的埃及国王——拉美西斯三世,就与欧西里斯融为一体,担当神的使命。

王室坟墓较长的侧边刻有节选自《密室之书》和《地狱之书》的篇章和图形符号。这两部文献是埃及人神圣的悼文,讲述了太阳神瑞所乘的圣船每天消失于西方,在黑暗的世界里夜行12小时中穿过12道门的旅行。太阳也被视作是欧西里斯的化身。瑞穿行于诸神和真福者之间,他们向瑞齐声欢呼并帮助他战胜了敌人,粉碎了混沌巨蛇的进攻。瑞在战斗和胜利中获得了白昼重生所需要的。太阳神瑞和欧西里斯一样,也代表着永恒重生的希望。

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现在请您转向位于12号展示窗的壁龛。

Le dieu Osiris
Le dieu Osiris

© Musée du Louvre/G. Poncet

05欧西里斯雕像

一尊古埃及晚期的、巨大的欧西里斯雕像被放置在地下展厅的一侧壁龛中,不禁让人联想起开放的神庙。神像面部以白色石头和黑色玻璃镶嵌而成的眼睛十分引人注目。木质躯干包裹得形同木乃伊一般;以前躯干曾包裹着一层灰泥织物。装饰头冠的羽毛、公羊角和立起的眼镜蛇(乌赖乌斯),以及雕像手持的鞭形权杖和勾形权杖都是由青铜制成。作为整个王国伟大的亡灵之神,接受全国上下的敬仰和朝拜,欧西里斯在古埃及后期拥有无数的祭祀地点,所以我们无从知道这尊雕像所在的神庙。

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在欧西里斯的两侧是哀悼欧西里斯的纳芙提斯和艾西斯女神雕像。

La déesse Nephthys pleure Osiris
La déesse Nephthys pleure Osiris

© Musée du Louvre/G. Poncet

06哀悼欧西里斯的女神纳芙提斯

欧西里斯身旁的这两尊来源不同的雕像分别是欧西里斯的两个妹妹,女神艾西斯和女神纳芙提斯。每尊雕像的头上都有代表其名的象形文字。她们的神情,手臂抬起或支撑头部,正是下葬那天痛哭的神情;这一天,家族中的女性和其他亲属都必须按照习俗规定的姿势来表达自己的痛苦之情。古埃及后期的彩色木质棺椁有时会用这两位为亡者哭泣的女神像来进行装饰,这样就如同国王一样,棺椁的主人成为欧西里斯的化身。

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现在请您走近观看这具大型彩色棺椁 —— 伊美内米尼特的棺椁

Couvercle du cercueil d'Imeneminet
Couvercle du cercueil d'Imeneminet

© R.M.N./Les frères Chuzeville

07伊美内米尼特的棺椁盖

在古王国时期,两个主要的欧西里斯神庙分别位于尼罗河三角洲的布西里斯和上埃及的阿比多斯,即南部地区。从中王国开始,阿比多斯成为全国的朝拜圣地。根据神话叙述,欧西里斯的尸体被盛怒之下的塞特切成碎块,阿比多斯的神庙将神的头颅作为圣物保存起来。那时人们还无法看到隐藏起来的圣物。

这具“纸板”(或包裹灰泥的织物)的棺椁通体上色。尸体的整个正面表现的是著名的阿比多斯圣物盒,四周围绕着带翼天神。在棺椁内部曾经摆放木乃伊头部的位置可以看到一幅圣物盒的图画。

在棺椁底部装饰着欧西里斯的另一个标志——节德柱(djed):象征着神的脊椎。这根圣柱曾经是另一个欧西里斯神庙所在地布西里斯的圣物,象征着安定。通常,柱身两侧会“伸展”出欧西里斯的一对手臂、手持权杖,柱顶王冠。这幅棺椁上装饰的含意一目了然:被欧西里斯的两件代表物所环绕,死者与亡灵之神已经融不可分,从而得以与之共享永恒的生命。对于所有接受相关祭祀,而后经由仪式化身为欧西里斯的人来说,欧西里斯就代表着死后生命的承诺。

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地下展厅内陈设着雕刻成欧西里斯的大祭祀 —— 乌乃内法尔塑像的立柱。

Le grand-prêtre d'Osiris Ounennéfer
Le grand-prêtre d'Osiris Ounennéfer

© R.M.N./B. Hatala

08欧西里斯的大祭司—— 乌乃内法尔

担当冥王欧西里斯主要神庙之一的阿比多斯神庙的大祭司一职,显然是一项显赫权力。在新王国时代,大祭司一职始终都由来自同一个家族的人担当,并且延续数代。现在说到的就是大祭司乌乃内法尔。他生活在法老拉美西斯二世(公元前十二世纪)统治的时代。乌乃内法尔将自己负责看管的圣物盒紧紧揽在胸前,根据传说,此盒中装有欧西里斯的头颅。大祭司乌乃内法尔使用了所侍奉的神明最常见的名字之一,欧西里斯•乌乃内法尔,意为“完人”(“完”即“完美”之)。

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立柱侧对面,是一座被重新固定过的微型神龛被展开的三面,龛壁壁面之间微微分开,以保证清晰的视觉效果(10号展窗)。

Chapelle de Sénousret, serviteur du vizir
Chapelle de Sénousret, serviteur du vizir

© R.M.N./B. Hatala

09塞努斯瑞特,宰相仆从的神龛

在中王国时期,对重生的期望不再为王族所独有,而渐渐地进入中层社会。普通大众也可以进行专为欧西里斯发明的木乃伊制作法和入葬的仪式。阿比多斯的欧西里斯神庙成为了朝拜的中心。神庙周围建造起数以百计的神龛。这些用粘土砖建造的小型纪念建筑是由一些想在节日之际来到伟大神明身边祭祀的家庭出力建造的。考古学家发现的大量石碑都来自阿比多斯地区;这些石碑被嵌入龛壁中。这里您看到的是宰相的仆从——塞努斯瑞特神龛中的石碑。

左边的龛壁上表现的是向塞努斯瑞特致敬的聚会:乐师和舞者在场助兴,宾客们边喝美酒边闻着花朵的香气。龛壁的上部,塞努斯瑞特正在接受供奉的食品,其中有一头牛犊。

靠里面的龛壁上刻有铭文,说的是塞努斯瑞特将会接受“天赐、地长、神为生”的食物。
右边的龛壁上,上部可以看到一个怀抱瞪羚幼崽的猎人,身后跟着两只瞪羚。正在宰杀牛的屠夫。塞努斯瑞特在湿地中用渔叉捕鱼、用弹弓捕鸟。右侧龛壁的中间,描绘的是在田地里收割的场景。龛壁的底部,塞努斯瑞特和妻子围在餐桌前,旁边是一位啤酒酿造工人,几只坛子和装粮食用的筒仓紧挨着放在一边。在右侧,我们可以看到塞努斯瑞特的棺椁被船运走的场景。

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回到大厅,在同一侧是9号展窗,里面只有两块石碑。其中一块是异常珍贵的“伊芒麦斯赞歌”石碑,伊芒麦斯是阿蒙神军队的首领。

Hymne d'Imenmès, chef des troupeaux d'Amon
Hymne d'Imenmès, chef des troupeaux d'Amon

© Musée du Louvre/C. Décamps

10阿蒙神军队的首领,伊芒麦斯的赞歌

关于欧西里斯的文献多如牛毛。每种文献都讲述了欧西里斯人格的某一面和他的苦难经历。但却没有一部完整的版本。这块石碑上所刻的文字是有关欧西里斯最长的叙述文章中的一篇,采用埃及神话独有的叙事体裁,以赞歌的形式汇集了欧西里斯最主要的神话故事。
在石碑的上部,可以看到伊芒麦斯和亲友们的筵席场景。他的两个儿子敬献食物和美酒并大唱赞歌。下面刻着一篇从右向左阅读的文字。其中提到了一些欧西里斯祭祀使用的称谓和祭祀地点。之后欧西里斯作为葛布的继承人,登上埃及国王的王位。在欧西里斯被杀害以后,艾西斯找回他的尸首并孕育出儿子霍鲁斯——欧西里斯的继承人。最后是敬奉伊芒麦斯的供品单,这张“供品单”是最基本的葬礼祈求,这种祈求借助纸上文字的神力,可以保证逝者拥有在地下世界所需的一切:除了食物、饮料、纺织衣物等,死者还希望自己的鸟形灵魂“巴”(Ba),可以在白天走出墓穴,流连于人间自己喜欢的地方。最主要的是供品单确保将神明祭坛剩下的供品留给死者的第二重灵魂“Ka”。

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从乌乃内法尔的柱形塑像前再次走过,面对的是6号展窗。地上放着奇特的粘土模型,重现出神明的身形。

Moule pour Osiris germant
Moule pour Osiris germant

© Musée du Louvre/C. Décamps

11欧西里斯的孕育模型

根据神话记载,欧西里斯在成为冥王之前,是一位传播文明的神。继承了父亲葛布的埃及王国之后,欧西里斯在妹妹兼妻子艾西斯的帮助下,向人类传授农业技术。因此在成为亡者新生的承诺之前,欧西里斯曾是植物之神。您可以看到一些表现他的作品中,其肤色常常为绿色。
每年,从南至北纵贯埃及的尼罗河都会泛洪,经过浇灌的土地变得肥沃。在涨水期的第四个月中(也就是11月份),当尼罗河的水重新退去而新一轮播种季节开始的时候,全国上下都会举行盛大的节日。人们届时会在欧西里斯身形的模型中种下发芽的植物种籽,象征着自然和神明的重生。

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顺着通往14号展厅的楼梯上行数级台阶,可看到右边的11号展窗,内放公元前的葬礼悼文。

<i>Premier Livre des Respirations</i> d'Ousirour
<i>Premier Livre des Respirations</i> d'Ousirour

© R.M.N./Les frères Chuzeville

12乌西鲁瑞的《第一本气息之书》

公元前最后几个世纪,被亚历山大大帝征服之后,埃及正处于源自马其顿王国的王朝统治下。这时对欧西里斯的崇拜活动达到空前的繁荣:欧西里斯式的葬礼仪式风行一时。这主要包括防腐处理、石棺和悼文。
《第一本气息之书》是在后期继古老的《亡灵书》之后出现的悼文。这本关于乌西鲁瑞(棺椁的主人)的纸莎草古代文献从右往左阅读。
书以传统的方式开篇:乌西鲁瑞高举双臂向坐着的欧西里斯神祈祷:两人之间堆放着祭品。
接下来是占满整页的图画,由艾西斯陪伴在侧的欧西里斯正在主持亡灵秤重仪式。如果死者罪孽深重,灵魂就重,但如果死者生前行善,灵魂就轻。朱鹭头神托特监督仪式的进行。一位助手将象征真相和公正的羽毛放在天平的一个托盘中;而另一个托盘中放着的乌西鲁瑞的心脏不应重于羽毛!天平前站立一只叫做“吞食兽”的怪兽,专门吞吃过重的灵魂。这一幕汲取了《亡灵书》中的著名场景。您可以在稍远处的17号展厅中看到更多的相关展品。图中左边,胜利的乌西鲁瑞:这点从下一幅图中他头戴的桂冠可以看出。乌西鲁瑞手捧香烛敬献给站立在坟墓上的牛:即赫托尔女神,她保护着乌西鲁瑞的坟墓。

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顺着楼梯继续前行将来到一间令人惊叹的石棺林立的大厅入口处:14号展厅即石棺展厅。

Le cercueil du Grec d'Egypte Tisicratès
Le cercueil du Grec d'Egypte Tisicratès

© 2009 Musée du Louvre / Georges Poncet

13埃及的希腊人狄欧斯科里德的石棺

从公元前约320年开始,被亚历山大大帝征服之后,埃及处于具有希腊血统的托勒密王朝统治时期。石棺的主人狄欧斯科里德是托勒密六世时期的将军。他是埃及统治阶层中的希腊精英之一,但其葬礼是根据埃及当地的古老习俗举办的。

狄欧斯科里德深色的石棺外部形似一具经过欧西里斯干尸法处理的木乃伊。上面刻有《亡灵书》中的宗教铭文,分布在各个相应的“身体”部位。
木乃伊形状的石棺的胸口处是象征狄欧斯科里德灵魂“巴”(Ba)的人头鸟,拥有白天飞出坟墓的能力。下面是“霍鲁斯的四子”,是死者内脏的四个守护神。在制作木乃伊的过程中,要将死者的内脏取出,然后进行防腐处理并放入四只分别装饰着四个守护神头像的坛子内保存。在狄欧斯科里德的石棺上,霍鲁斯的四个儿子围绕着圣甲虫的图案,后者是重生的太阳的化身。

在更靠近石棺下部的一幅小饰纹图上,狄欧斯科里德坐在众冥神的对面,然后起身向冥王和另一个神灵顶礼膜拜。在石棺的底部,我们可以看到化为狗身的阿努比斯神,以及飞出坟墓的人头鸟“巴”(Ba),即死者的灵魂。

在棺盖内,我们可以看到西方女神(西边)的画像,代表亡灵的世界(因为西方是太阳消失的地方)。在棺槽内刻画着天空女神努特。这样,死者就身处两界之间,就像消失在西方的太阳,在经过了努特腹中的黑夜之旅后,又重新在东方升起。

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回到大厅尽头,进入15号小展厅,即木乃伊展厅。1号展窗中展示的木乃伊是卢浮宫保存的最珍贵的木乃伊之一。

Momie recouverte de ses "cartonnages"
Momie recouverte de ses "cartonnages"

© 1998 Musée du Louvre / Etienne Revault

14人类木乃伊

木乃伊是人的尸体,属于应受敬重之物。经过X光检测得知,这是一具成年男性的木乃伊。引人入胜的是,这具木乃伊身上的绷带被完好地保留了下来,而且精心地缠绕出各种纹饰,这正是托勒密时代的风俗。木乃伊的头部、胸部、腿部及脚部都包裹着第二层保护层。这幅精心描绘的壳状保护层是用废纸纸浆和掺了石膏的胶水制成的。在腿部的保护壳上,绘有一具平躺在床上的木乃伊,身边环绕着女神艾西斯和女神纳芙提斯,欧西里斯的两个妹妹。地上是四只装有木乃伊内脏的坛子。

埃及三千年的文明中,防腐技术得到不断发展。这种技术的目的就是为了阻止尸体的腐化。因此必须将尸体的内脏掏出并分别进行防腐处理,然后放入坛中保存。还会在尸体上涂抹盐巴令其变干,然后再用织物将其捆扎出生前的形态。按照埃及神话的说法,这些技术是女神艾西斯和阿努比斯神为被弟所杀又遭碎尸的欧西里斯发明的。所以欧西里斯成了埃及的第一具木乃伊和所有木乃伊的摹本。

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现在请您折身穿过石棺厅(14号展厅),从右侧前行进入16号厅,即墓穴厅。

Livre des Morts de Khonsoumès
Livre des Morts de Khonsoumès

© Musée du Louvre/C. Décamps

15凯宏苏麦斯的《亡灵书》

5号橱窗展出的是最古老的悼文书《亡灵书》的副本,埃及人将之称为《白昼出行之书》,因为他们认为死者的灵魂可以在白天离开尸身在生者的世界中穿梭。这本书写在一幅纸莎草卷轴上,纸莎草是埃及的一种十分常见的水生植物。书名写在卷轴的反面,以便在书卷起时可以看到。这一卷轴写有书名的部分被剪下放在最右侧,以方便观阅。

这部纸莎草古书从右向左阅读。第一章是是为欧西里斯•乌乃内法尔(完人欧西里斯/完美之意)而作的赞歌;插图表现死者凯宏苏麦斯来到冥王面前。凯宏苏麦斯穿着一如身前,高举手臂向冥王行礼。冥王由两个妹妹,女神艾西斯和女神纳芙提斯陪伴着。在他们面前,是隼头神瑞-哈拉胡提,头顶太阳。在《亡灵书》中,欧西里斯和太阳神的不同化身(阿图姆,瑞,哈拉胡提)一同构成了重生的轮回。
接下来的内容中,死者凯宏苏麦斯向西方的山脉敬奉香火,在亡灵的国度里劳作。在书页的上方右侧(即在橱窗左手边上方)可以看到凯宏苏麦斯来到审判室,里面坐着欧西里斯的审判官们。一幅图中描绘了凯宏苏麦斯的木乃伊躺在灵床上,床下是四只盛放着死者内脏坛子。上方是“ba”,即凯宏苏麦斯的灵魂鸟。

这本精美的纸莎草古书原先被卷成轴状,存放在一尊中空的欧西里斯雕像里,并在下葬时被放入墓穴。]

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继续进入到下一个展厅(18号展厅),那里有一部诸神词典。

SETH et sa compagne NephthysStatuette
SETH et sa compagne NephthysStatuette

© 2006 Musée du Louvre / Christian Décamps

16小雕像——赛特与妻子纳芙提斯

没有一本文献列出了埃及所有的神,并叙述他们之间的关系。埃及神灵的世界并非为单一信仰构成,而是一个混合而成的世界。这是由于各个地区以及国家传统风俗的不断积累造成的,其间各种神话传说不断交杂。您可以通过术语表以神灵姓名的首字母来按图索骥,这不失为一种了解结构复杂的埃及神灵世界的,既客观又便捷的方法。在字母S一栏(1号橱窗右边),您可以找到一尊赛特和妻子纳芙提斯的小雕像。

欧西里斯的肖像多达数千件,而他的仇敌,好战的破坏者赛特的肖像却少之又少,但他又是欧西里斯和霍鲁斯的神话和胜利中不可缺少的人物。这件雕像的品质一般:已然十分古旧,赛特立于妻子纳芙提斯的身旁。在神话中,纳芙提斯为了帮助艾西斯而遗弃自己的丈夫。雕像中的赛特兽首人身,而他常常被雕刻成为一只想象中野兽,类似一种尾巴分叉的狗。雕像中赛特下垂的口唇部位已经腐朽;但还可以辨认出两只高耸的耳朵。在新王国时期,对赛特的祭祀活动在尼罗河三角洲地区占有重要地位。雕像的背部刻有拉美西斯二世的名字,他的父亲是赛帝一世(赛帝原文Séthi,意为“赛特的”),其家族即起源于这一地区。

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往您的右侧前行,进入展出动物木乃伊的19号展厅。11号展窗位于您的右侧,展示了大量内脏存放坛。

Les vases à viscères ("canopes") du taureau Apis mort sous Aménophis III
Les vases à viscères ("canopes") du taureau Apis mort sous Aménophis III

© Musée du Louvre/C. Décamps

17阿美诺菲斯时期的阿匹斯神牛内脏存放坛

这四只坛子里存放着一只公牛木乃伊的内脏。也许您会对埃及人将公牛做成木乃伊的行为感到惊讶。但这是一只不同寻常的公牛:象征牛神阿匹斯在人间的化身,位于孟菲斯神庙中。所以在公牛死去时,它可以像国王和显赫人士那样,享受木乃伊制作仪式。

这只神牛-阿匹斯在法老阿美诺菲斯治下死去。保存神牛内脏的坛子要远远大于人类内脏的存放坛子。圣牛的石棺专门存放在萨卡拉地下室中,体积庞大。您可以前往萨卡拉,参观神牛墓的神奇景观。

而在8号展窗中的木乃伊并不是人们宠物,而是专门被饲养用于祭祀而制成木乃伊的动物。在古埃及,当信徒们前往寺庙的时候,会买回一具动物的木乃伊。这些专为祭祀用的动物被放在专门的地下墓地中以敬奉庙中的神灵。信徒认为这样就可以为神灵敬献他所喜欢的祭品了。

前往下一藏品的路线 : 

至此,由欧西里斯神引导的埃及冥界探险之旅也就接近尾声了。您可以顺着画有金字塔图案的指示标牌,乘坐位于16号展厅旁的电梯抵达出口。
在卢浮宫的藏品中,还有数百件展品与欧西里斯有着千丝万缕的联系;带着此次参观获得的对埃及文化的了解,您可以更加容易地辨别出这些展品。祝您下次参观愉快!

 

执笔:

吉娜维芙•皮埃拉 鲍涅福瓦,埃及文物部